Apa itu
taqiyyah? Umumnya ia satu
ungkapan atau janji atau sumpah yang berpura-pura untuk selamatkan diri atau untuk menjaga kepentingan kumpulan sendiri.
Taqiyyah adalah popular dalam fahaman Syi’ah. Menurut Syi’ah bahwa
Taqiyyah wajib dilakukan.
Jadi taqiyah adalah salah satu prinsip agama mereka. Taqiyyah dilakukan
kepada orang selain Syi’ah, seperti ungkapan bahwa Quran Syi’ah adalah
sama dengan Quran Ahlussunnah. Padahal ungkapan ini hanyalah
kepura-puraan mereka. Mereka juga bertaqiyyah dengan pura-pura mengakui
pemerintahan Islam selain Syi’ah. Padahal kakikatnya orang Syi’ah sangat
membenci dan menganggap pemerintahan tersebut telah merampas.
Petikan dari:
http://www.hidayatullah.com/artikel/ghazwul-fikr/read/2013/02/21/65910/taqiyah-dalam-pandangan-syiah-dan-ahlus-sunnah.html
“Ali Muhammad al-Syalabi menerangkan, dalam Syiah ada empat unsur pokok ajaran taqiyah;
Pertama, Menampilkan hal yang berbeda dari apa yang ada dalam hatinya.
Kedua, taqiyahdigunakan dalam berinteraksi dengan lawan-lawan Syiah.
Ketiga, taqiyah berhubungan
dengan perkara agama atau keyakinan yang dianut lawan-lawan. Keempat,
digunakan di saat berada dalam kondisi mencemaskan (Ali Muhammad
al-Syalabi, Fikr al-Khawarij wa al-Syiah fi Mizan Ahlissunnah wal
Jama’ah, hal. 311).
Posisi ajaran taqiyah dalam Syiah sangat esensial. Seperti kata al-Kulaini, penulis al-Kafi:
لا دين لمن لا تقية له
“Tidak beragama orang yang tidak menggunakan konsep taqiyah.”
(al-Kulaini, Ushul al-Kafi, jilid II, hal. 217). Karena itu, Ibnu
Babawaih, tokoh besar Syiah klasik, berfatwa bahwa hukum menerapkan
taqiyah itu wajib, seperti kewajiban menjalankan shalat.
Ia mengatakan; “Keyakinan kita tentang hukum taqiyah adalah wajib,
barang siapa yang meninggalkan taqiyah sama halnya dengan meninggalkan
shalat.” (Ibnu Babawaihi, al-I’tiqadat, hal. 114).
Dalam keyakinan Syiah,
taqiyah merupakan pilar-pilar utama agama.
Taqiyah diserupakan
dengan Sembilan persepuluh dari agama mereka. Sementara rukun-rukun
Islam dan kewajiban dalam Islam lainnya hanya sepadan dengan satu
persepuluh. Ini artinya, taqiyah lebih utama daripada rukun Islam.
(lihat al-Kafi, juz II hal. 217, Badzlul Majhud juz II hal. 637).”
Manakala dalam kalangan
Sunni pula, taqiyah amat berbeza dan
ia tidak wajib.
Petikan dari
http://www.hidayatullah.com/artikel/ghazwul-fikr/read/2013/02/21/65910/taqiyah-dalam-pandangan-syiah-dan-ahlus-sunnah.html
“Berbeda dengan Syiah, Islam (
Ahlus Sunnah) memberlakukan
taqiyyah terhadap
orang-orang kafir. Dalam paradigm Islam, menyembunyikan keyakinan di
hadapan orang kafir dibenarkan jika dalam kondisi darurat. Hukumnya
boleh, tidak wajib.
Seperti dalam firman Allah swt:
“Barangsiapa yang kafir kepada
Allah sesudah dia beriman kecuali orang yang dipaksa kafir padahal
hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi
orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran maka kemurkaan Allah
menimpanya dan baginya azab yang besar.” (QS: Al-Nahl : 106).
Dari ayat ini jelas terlihat perbedaannya dengan konsep Syiah.
Seperti diriwayatkan oleh Mu’adz bin Jabal, bahwa menyembunyikan
keyakinan di hadapan orang kafir berlaku saat awal-awal Islam, sebelum
umat Islam kuat. Adapun sekarang, Allah memberikan kemenangan kepada
umat Islam. Sehingga hendaknya mereka tidak merasa takut lagi. (Imam
al-Qurtubi,
Al-Jami’ li Ahkami al-Qur’an, jilid IV hal. 57).
Dalam Islam (Ahlus Sunnah),
taqiyyah merupakan rukhshoh
(kemudahan) ketika dalam kondisi darurat. Parameter darurat itu seperti
digambarkan oleh Ibnu Mundzir; “Para ulama sepakat bahwa orang yang
dipaksa kafir, saat keselamatan jiwanya terancam, kemudian mengucapkan
kata-kata kufur, tapi hatinya tetap teguh keimannnya, demi menyelamatkan
nyawa adalah diperbolehkan.” (Ibn Hajar, Fathul Bari, 12 hal. 314).
Jadi, ada perbezaan mendasar antara
taqiyyah dalam
Ahlus Sunnah dan Syiah. Ahlus Sunnah mensyaratkan dalam kondisi darurat.
Darurat ini ukurannya seperti ukuran dalam fikih. Yakni nyawa terancam.
Sedangkan Syiah, tidak ada syarat seperti itu. Bahkan merupakan
kewajiban agama di tengah mayoritas golongan lain.
Taqiyyah dalam Syiah bukan dispensiasi, tapi kewajiban asasi.”
Soalan: Bolehkah kita kata ahli IRC-JIM dipercayai mengamalkan fahaman taqiyah ini? Mungkin ya mungkin tidak.
Tetapi apa yang kita perhatikan tingkah laku mereka, mereka boleh
berpura-pura di hadapan orang lain yang bukan IRC-JIM. Apabila mereka
bersama PAS, mereka berpura-pura mereka sokong PAS dan mereka bersama
PAS. Tetapi mereka hanya berpura-pura. Di belakang PAS, mereka ada
agenda lain dan tersembunyi.
Shaari Sungip dan Mustafa Kadir pernah bertemu dengan TGHH dan TG Hj
Harun Taib apabila kembali dari UK setelah tamat belajar pada
pertengahan 1980an dan menawarkan diri untuk membantu PAS. TGHT sudah
mengenali Shaari Sungib lebih awal dari pimpinan PAS yang lain apabila
TGHT berdepan dengan kumpulan IRC ini di kampus UTM, sarang utama IRC di
Malaysia. Satu debat antara mereka berdua pernah berlaku di pentas di
UTM di awal 80an dalam menentukan samada mahasiswa tempatan harus ambil
sikap partisan atau tidak partisan.
IRC tidak mahu ambil sikap partisan
kepada Islam apatah lagi kepada PAS dalam isu-isu semasa termasuk isu
politik yang berkaitan dengan kepentingan ummah dan Islam.
Alasannya
mahasiswa masih belajar dan bahaya kalau mereka menzahirkan diri sebagai
petugas Islam atau penyokong Islam. Inilah alasan puak Ikhwan Alami
yang berpandangan identiti pejuang Islam harus disorok. Jangan zahirkan.
Maka apabila pelajar Malaysia dari UK balik Malaysia, mereka tidak mahu
bersama PAS atas alasan nanti kena tangkap oleh kerajaan BN-UMNO.
Kemudian mereka menimbulkan polemik “PAS masuk pilihanraya, dan
pilihanraya tidak syar’ie”. Apabila pimpinan PAS bertanya balik, adakah
tidak masuk pilihanraya itu syarie? Mereka diam membatu kerana tiada
hujah balas.
Murabbi dari Ikhwan Alami adalah orang-orang Ikhwan yang
diburu oleh kerajaan negara asal mereka kerana penglibatab mereka dalam
Ikhwan Muslimin yang bermula di Mesir. Psikologi orang Ikwan Alami
ialah takut menzahirkan diri. Perasaan takut dididik dalam pelajar
Malaysia dalam kumpulan IRC, lalu apabila pelajar Malaysia dari kumpulan
IRC ini kembali ke tanahair, mereka takut bersama PAS dan takut
menyatakan sokongan kepada isu yang ada kepentingan Islam dan ummah.
Apa pun setelah Shaari Sungib dan Mustafa Kadir bertemu dengan
Presiden PAS Ustaz Fadzil Noor, mereka diarah berbincang dengan TGHH dan
TGHT, yang memimpin Lajnah Tarbiyyah PAS Pusat. PAS menganggap mereka
sudah matang dalam berjamaah. PAS sangka baik. Akhirnya Shaari Sungib
dan Mustafa Kadir diberi tugas untuk menulis silibus usrah untuk
LajnahTarbiah PAS Pusat. Mereka berjanji akan menyediakan buku dengan
mengumpulkan tulisan-tulisan pimpinan PAS yang mengikut manhaj PAS,
dasar dan prinsip Islam yang diperjuang ileh PAS, dan uslub dakwah PAS
dengan mengambilkira Perlembagaan PAS.
Soalan:
Apakah mereka bertaqiyah ketika itu?
Maka lahirlah buku Usrah Jilid 1, tulisan Abu Urwah (nama samaran
Shaari Sungib) dan TGHH menulis blurp di kulit belakang buku hijau air
itu. Buku ini mengandungi beberapa bab yang dkumpulkan oleh Sahaari
Sungib dari tulisan-tulisan sahabat-sahabat dari MISG USA & Canada.
Malang Shaari Sungib dakwa dia adalah penulis buku tersebut.
Tulisan-tulisan pimpinan PAS tidak ada di dalam buku tersebut. Mstafa
Kadir telah masuk UMNO selepas rahsia identitinya terbongkar. Shaari
Sungib sambung belajat dan aktif di UK selepas itu sehingalah tahun 1990
beliau kembali dan menubuhkan JIM untuk IRC yang bawah tanah sebelum
itu.
Setelah buku ini digunakan oleh ahli-ahli PAS dalam usrah-usrah di
seluruh negara, Lajnah Tarbiyyah PAS Pusat membuat pemantauan dan
mendapati kupasan buku tersebut oleh Shaari Sungib dan Mustafa Kadir
menyeleweng, di mana mereka menafikan kedudukan ulamak sebagai pimpinan
ummah. Bagi mereka pimpinan ummah tidak mesti ulamak sedangkan di dalam
ulamak adalah waris anbiya dan menjadi pemimpin ummah. Pemiimpin negara
atau parti boleh terdiri dari umara yang boleh jadi juga dari kalangan
ulamak. a. Tetapi pemimpin ummah mestilah terdiri dari ulamak. Akibat
dari penyelewengan ini, buku ini ditarik balik dan dibatalkan dalam
silibus usrah PAS.
Pemahaman yang menyeleweng ini telah menyerap masuk
dalam pemikiran ahli-ahli usrah PAS terutama dalam kalangan mahasiswa.
Soalan: Apakah
tidak mereka bertaqiyah depan pimpinan PAS bersetuju untuk mengikut
garis panduan penyediaan buku yang disediakan oleh pimpinan PAS, tetapi
kemudian mereka langgar janji mereka?
Pada tahun 1987 pula, berlaku satu perdebatan yang hebat di MISG
Convention di Kentucky mengenai isu yang sama, iaitu samada mahasiswa
harus partisan atau tidak partisan pada gerakan Islam dalam isu-isu
berkaitan dengan Islam dan ummah khususnya di Malaysia. Kumpulan IRC
dalam MISG tidak mahu partisan, tapi kumpulan pro-PAS mahu ambi sikap
partisan kepada Islam. Susulan Convention itu, pimpinan PAS dan pimpinan
IRC bertemu di Terra Haute Indiana untuk berbincang semula dan
selaraskan sikap mahasiswa.
Siapa yang hadir pada masa itu? Syed Azman,
Ustaz Hassan Shukri,Ustaz Abu Bakar Chik, Ustaz Ali Othman, Ustaz Zawawi
Ali. Mereka mula berbincang selepas waktu Isya hingga ke waktu Subuh
esok. di Masjid Terra Haute. Abu Iman atau Dzulkifli Ahmad dari England
mewakili Syura UK turut hadir. Perbincangan amat ilmiah dan bersandarkan
kepada hujah dan nas yg kukuh, mengambilkira semua aspek iman, akhlak,
sosial politik psikologi, dan politik antarbangsa, yang mana
kesimpulannya menetapkan satu keputusan secara musyawwarah bahawa
mahasiswa Malaysia mesti ambil sikap partisan kepada Islam untuk
kepentingan ummah. Malang bila Dzulkifli Ahmad balik ke England dan
bertemu dengan Syura IRC, mereka membuat keputusan membatalkan keputusan
musyarrawah Terra Haute.
Soalan: Apakah ini bukan taqiyyah, setuju pada awalnya, kemudian langgar janji bersama? Bukankah ini janji pura-pura?
Apabila JIM ditubuhkan pada tahun 1990 secara rasmi di Malaysia,
ahli-ahli IRC dari UK Mesir,dan Jordan serta ahli-ahli MISG USA&
Canada masuk JIM. Kebanyakan yang masuk adalah pimpinan mereka. Pada
tahun yang sama PAS berjaya menumbangkan BN-UMNO di Kelantan. Maka Anwar
menjemput JIM bersama UMNO dan menjajikan habuan yang baik untuk mereka
jika dapat membantu Anwar dan ABIM dalam UMNO membawa “imej Islam”
dalam UMNO. Maka lahirlah kertas Grand Design yang ditulis oleh Shaari
Sungib dan Dzulkifli Ahmad untuk menyusun strategi kuasai UMNO dan PAS.
Apa janji mereka pada Anwar?
Soalan: Apakah mereka tidak bertaqiyah dengan Anwar pula? Dalam kertas Grand Design itu, mereka menyatakan mereka tidak berharap pada ABIM dalam misi Anwar ini.
Dr Dzulkifli Ahmad dan beberapa pimpinan IRC di Shah Alam masuk PAS pada tahun 1996.
Soalan: Apakah mereka tidak bertaqiyah dengan PAS pula?
Malang berlaku pada Anwar dan JIM. Mereka lupa dalam sunnatullah
perjuangan Islam, mesti ada ujian yang mesti dihadapi dan tidak ada
kemenangan mudah dalam perjalanan dakwah ini. Bila Anwar kena pecat dari
Timbalan Perdana Menteri dan Timbalan Presiden UMNO, ahli ABIM, ahli
JIM-IRC jadi ketidak-tentuan dan berselerak di sana sini. Ustaz Fadzil
dan dua pimpinan tertinggi PAS yang lain telah membuat keputusan untuk
membenarkan Ustaz Fadzil bertemu Anwar dalam suasana kritikal itu.
Natijahnya ahli ABIM, ahli JIM dan ahli PAS “bersatu” di bawah satu
payung untuk berdepan dengan BN-UMNO. Kemudian PKN (Parti Keadilan
Nasional) ditubuhkan pada tahun 1999.
Dalam PRU 2000, BN tumbang di Terengganu. Kesemua ahli PAS, ABIM dan
JIIM dari PAS dan PKN bantu membantu menumbangkan BN. Ahli IRC-JIM dalam
PAS menikmati segala kemudahan dalam PAS: markas PAS, kenderaan PAS,
petuhas-petugas PAS. Mereka kata PKN baru lahir dan dhaif serta perlu
bantuan dari PAS sebagai “abang”. Lalu dengan tagline itu, mereka mula
meminta kerusi PAS di beberapa DUN dan Parlimen. Ahli-ahli IRC-JIM dalam
PAS main peranan untuk pujuk pimpinan PAS memberikan kerusi kepada
orang-orang mereka dalam PKR dan PAS.
Setiap tahun, IRC di UK dan MISG di USA mengadakan konvension seperti
biasa. Pada tahun 2000, 2001 dan tahun-tahun berikutnya, pimpinan PAS
dari ahli IRC-JIM, dijemput ke konvension di luar negara. PAS secara
senyap memantau pertemuan dan ucapan mereka. Dalam pertemuan tertutup
mereka, apabila pelajar bertanya tentang masa depan JIM dan PAS, mereka
mengatakan
“KITA BERPOLITIK BERSAMA PAS, JAMAAH MASING-MASING”.
Tagline
ini bocor kepada PAS. Ahli PAS yang ditugaskan mengikuti gerak langkah
Shaari Sungib dan Dr Dzulkifi Ahmad ke UK dan Amerika telah mengesahkan tagline yang menjadi pegangan mereka: taqiya dalam PAS. Tagline ini membawa makna wujudnya pemikiran
JAMAAH DALAM JAMAAH, api dalam sekam, musang berbulu ayam, talam dua muka, opportunis dalam PAS.
Mereka bersama kerana ada kepentingan
. Soalan:
Bukankah ini pelanggaran janji mereka setelah menjadi ahli PAS yang
perlu berpegang kepada baiah menjadi PAS dalam borang permohonan ahli
yang mereka isi dan janji mereka untuk berpegang kepada Perlembagaan
PAS? Soalan: Inikah taqiyyah mereka.
Masa berlalu, mereka mendapat tempat istimewa dalam PAS, dan dalam
masa yang sama mereka hampir berjaya menguasai kepimpinan PAS pada tahun
2011 dan selepas 2013, susulan Kajang Move, mereka cuba menggulingkan
kepimpinan ulamak dalam PAS, tapi gagal! Mereka keluar dari PAS dan
langgar baiiah sebagai calon ADUN dan Parlimen PAS.
Soalan: Apakah mereka
bertaqiyyah semasa mengungkap bai’ah ketika bersetuju untuk jadi calon PAS?
Soalan: Kalau
mereka langgar baiah untuk menyelamatkan diri mereka dan agenda mereka
serta jamaah mereka, maka ia adalah halal dan baiah yang diucapkan itu
terbatal dengan sendiri? Inkah sagu lagi taqiyyah mereka, orang IRC-JIM?
Nah, Soalan: Apakah gabungan kelompok pro-syiah yang juga
mengamalkan taqiyyah dengan kelompok IRC-JIM yang juga amalkan taqiyyah
amat serasi? Pasti serasi? 2/3 dari ahli PAN adalah orang-orang JIM-IRC-IKRAM.
Soalan lagi: Apakah mereka sedang bertaqiyyah dengan Lim Guan Eng dan Lim Kit Siang? Logiknya, ucapan Aku Janji atau sumpah setia atau baiah apa pun dengan DAP, ia hanya satu
taqiyyah yang mereka berpura-pura sahaja. Mereka boleh langgar perjanjian mereka dengan DAP bila-bila masa.
Soalan: Buat masa ini apakah mereka bertaqiyyah bersama DAP
menguntungkan mereka, mereka dapat dedak, sekolah IKRAM mereka dibiayai
sebanyak RM15 juta oleh Kerajaan Pulau Pinang, mereka dapat nikmati
pelbagai kemudahan bawah kerajaan negeri P. Pinang dan Selangor?
Soalan: Sampai bilakah mereka akan bertaqiyyah? Di manakah sempadan
taqiyyah mereka? Apakah sunnatullah perjuangan Islam membenarkan mereka
bertaqiyah sebagaimana mereka telah lakukan selama ini? Apakah mereka
bertaqiyyah untuk pelihara nafsu atau untuk pelihara iman? Apakah tidak mungkin
taqiyyah
mereka membawah kepada sifat munafik dan fasiq serta merosakkan jamaah
yang mereka sertai? Kita tunggu keputusan dari Allah SWT yang Maha
Melihat lagi Maha Mengetahui.
Apa yang kita maklum, mereka
bertaqiyyah dengan
pihak lain daripada kelompok IRC-JIM-kerana mereka telah angkat sumpah
taat setia atau baiah pada Amir (ketua) mereka di dalam organisasi
(Majlis Syura Muslimin) mereka dikenali sebagai Ikhwan Alami. Dalam
kertas Grand Design yang ditulis oleh Shaari Sungib dan Dr Dzulkifli
Ahmad, terdapat nama-nama pemimpin Ikhwan Alami yang berada di luar
negara yang merupakan murabbi mereka semasa mereka belajar di universiti
di luar negara dan murobbi ini masih lagi menjadi kiblat mereka.
Apabila mereka sudah bersumpah taat setia, maka mereka akan pegang
janji mereka. Mana-mana ahli yang langgar baiah ini akan hadapi masalah
pada masa depan.
Soalan: Bagaimana mengenali mereka? Orang-orang IRC
dari UK yang kembali ke Malaysia di antara 1986-1991 mereka dikehendaki
menghubungi orang lama IRC tertentu dan semasa pertemuan itu mereka
dikehendaki membawa akhbar Watan sebagai satu password identiti.
Kemudian mereka akan dimaklumkan ke manakah mereka akan pergi dan apa
yang patut mereka lakukan. Modus operandi ini semacam gerakan bawah
tanah. Seterusnya mereka akan ikuti program dalaman IRC-JIM dan mereka
mengelak menghadiri program PAS kecuali atas arahan pimpinan IRC-JIM.
Apabila mereka berada dalam PAS, mereka betaqiyyah. Begitulah kisah
mereka sehinggalah berlaku Kajang Move, yang membuka topeng-topeng
mereka satu persatu. Dan apabila mereka keluar PAS dan tubuh PAN, mereka
keluar beramai-ramai atas nama bai’ah mereka kepada Amir Ikhwan Alami.
Jadi kita tidak hairan, kelompok mereka yang keluar terdiri dari
bekas-bekas pelajar UK, USA, Mesri, dan Jordan. Majoriti dalam PAN
adalah orang IRC-JIM-IKRAM. Timbalan Presiden PAN adalah IKRAM, Calon
PKR Sg Besar dan Kuala Kangsar dalah IKRAM. Mat Sabu bukan IKRAM sejak
azali lagi, maka dia tidak boleh jadi calon PAN serta tidak dbenarkan
oleh DAP. Desus-desar dalam kalangan ahli PAN, Mat Sabu bakal
disingkirkan dan IKRAM akan bawa masuk Husam sebagai Presiden baru PAN. oleh Bekas Ahli IRC