Soalan: Ustaz, apa hukum kita terhadap pemimpin yang fasiq?
Perlu taat ke? Atau boleh je kita jatuhkan dia?
Jawapan:
Secara umum, hukum asal hubungan dalam sebuah negara Islam antara
rakyat (mereka yang dipimpin) dan juga ketua negara (pemimpin) adalah
taat.
Ini berdasarkan banyak sumber nas dan antara yang masyhur adalah berdasarkan firman Allah swt:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
“Hai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah dan ta’atilah Rasul
(Nya), dan ulil amri (pemimpin) di antara kamu.” (Surah An-Nisa’ : 59)
Jelas dalam ayat ini hubungan ketaatan itu secara asalnya itu wujud antara pemimpin dan rakyat.
Namun, dalam hal apabila pemimpin itu seorang yang fasiq atau zalim,
kebanyakkan ulama telah membicarakan hal ini dalam tiga keadaan.
1)
Hubungan antara rakyat dan pemimpin fasiq
Jumhur fuqaha’ berpandangan dalam situasi ini, ianya tetap tidak
merubah hukum asal akan hubungan antara rakyat dan pemimpin iaitulah
perlu ditaati walaupun pemimpin tersebut adalah seorang yang zalim atau
fasiq. Antara dalil yang banyak disandarkan adalah hadis Rasulullah saw:
Seorang Sahabat bertanya kepada Rasulullah s.a.w:Ya Nabi Allah,
bagaimana menurutmu jika para pemerintah yang memimpin kami yang selalu
mengutamakan hak mereka tetapi mereka tidak bersedia memenuhi hak kami?
Nabi menjawab: “Tunduk dan patuhlah kamu, sesungguhnya mereka akan
bertanggungjawab atas kepimpinanya,manakala kamu juga akan bertanggung
jawab terhadap ketaatan kamu kepadanya”.(HR.Muslim no.1846)
“Sesiapa
yang dipimpin oleh seseorang pemimpin lalu dia melihat pemimpinnya
berbuat maksiat kepada Allah, maka hendaklah dia membenci perbuatannya,
namun jangan dia melepaskan ketaatan daripadanya”.(HR.Muslim no.1855)
Maka kefasikan dan kezaliman yang wujud pada pemimpin tersebut tidak
pernah menghilangkan akan hak ditaati yang pada asalnya sememangnya
wujud pada pemimpin tersebut.
2)
Apabila disuruh melakukan kezaliman.
Tetapi ketaatan pemimpin tersebut bukanlah suatu yang mutlak seperti mana pada seorang pemimpin yang adil.
Ketaatan terhadap pemimpin yang fasiq adalah selagi mana ianya tidak
berkait dengan arahan yang membabitkan maksiat atau melanggar arahan
Allah swt.
Tidak ada ketaatan pada perkara maksiat kepada Allah.
Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam perbuatan yang baik”.
(HR.Muslim:1840,Bukhari:7145)
“Dan janganlah kamu mentaati perintah orang-orang yang melampaui batas”.(Asy-Syu’ara:151)
Nas-nas ini memberi gambaran bagaimana ketaatan terhadap makhluk itu
mempunyai pengecualian iaitu apabila membabitkan arahan terhadap perkara
yang mungkar atau maksiat. Termasuk dalam isu ini hal berkenaan
pemimpin yang fasiq.
3)
Limitasi kefasiqan dan kezaliman pemimpin
Ulama juga menggariskan kefasikan dan juga kezaliman yang dilakukan
oleh pemimpin tersebut juga ada limitasinya, bukanlah walau sezalim dan
sefasiq mana pun dia kita perlu taat.
Adanya keadaan atau situasi
dimana akan terungkai ikatan ketaatan tersebut lalu menjadi kewajipan
umat Islam untuk keluar dan menjatuhkan pemimpin tersebut. Keadaan ini
ialah apa yang diistilahkan oleh Baginda saw sebagai “Kapir (engkar) buwah”
(
الكفرالبواح)
Ubadah Ibn Shamit r.a berkata: Kami membai’at
Rasulullah s.a.w dengan janji akan mendengar perintahnya, mentaatinya
baik dalam keadaan susah mahupun senang, baik sulit mahupun lapang dan
dalam keadaan dia lebih mengutamakan orang lain daripada kami dan kami
tidak melawan orang-orang yang memegang kekuasaan, kecuali (beliau
menjelaskan) jika kamu melihat bukti “kafir buwah” terhadap mereka.
Terhadap orang seperti itu disisi kamu ada keterangan yang cukup
daripada Allah”. (HR.Mutaffaq ‘alaih,al-Muntaqa 2/739)
Ibnu Hajar
menterjemahkan istilah “kafir buwah” sebagai suatu kekafiran yang
ditunjukkan secara jelas seperti melarang manusia untuk beribadah,
menolak sumber pensyaraiatan al-Quran dan as-Sunnah atau sehingga
melakukan kezaliman besar terhadap umat Islam secara jelas seperti
pembunuhan besar-besaran terhadap orang Islam.
Apabila situasi ini
berlaku, jumhur fuqaha’ seperti Hasan al-Basri, Imam Ahmad bin Hanbal,
al-Nawawi serta termasuk dikalangan sahabat-sahabat yang muktabar
menetapkan pemimpin tersebut hendaklah dijatuhkan oleh umat Islam.
Apa yang boleh kita simpulkan dalam persoalan ini adalah:
1. Mentaati pemimpin itu adalah perkara yang jelas dalam Syariat Islam.
Kefasikan dan kezaliman seorang pemimpin itu tidak menghilangkan akan
hak ditaati oleh rakyatnya selagi mana ianya tidak berkait arahan yang
bertentangan dengan suruhan agama dan kezaliman itu tidak sehingga
mencapai tahap “kafir buwah”.
2. Taat kepada pemimpin fasiq bukanlah
bermaksud tunduk dan senyap terhadap kezaliman yang dilakukan, teguran
dan juga nasihat amar makruf nahi mungkar hendaklah berterusan cumanya
tidaklah sehingga kepada menjatuhkan pemimpin dengan pemberontakan lalu
memberi mudharat besar kepada umat Islam.
3. Ibnu Taimiyah dalam
Majmu’ menyebut bahawa larangan supaya tidak menjatuhkan pemimpin fasiq
bukanlah bererti mengiktiraf kefasiqan mereka, tetapi ianya adalah untuk
menolak fitnah yang lebih besar yang bakal terjadi terhadap umat Islam.
Begitu juga kebolehan menjatuhkan pemimpin fasiq hingga kepada tahap
“kafir bulwah” adalah kerana tindakan itu telah memberi fitnah tersangat
besar kepada umat. Bermaksud apa yang menjadi nialaian utama oleh ulama
dalam mana-mana isu adalah kepentingan umat.
لا يجوز إنكار المنكر بمنكر أكبر منه
Tidak boleh menolak sesuatu kemungkaran dengan melakukan kemungkaran yang leibh besar daripada itu (mungkar yang ingin dicegah)
///
Ab Sheikh Yunan.
